Sirah Community Indonesia

Rihlah, ternyata merupakan tradisi yang sangat penting dalam peradaban Islam. Jika kita bicara kebesaran peradaban Islam, maka salah satu penopangnya ialah rihlah. Rihlah bukanlah sekadar jalan-jalan seperti yang dipahami secara umum saat ini, namun lebih bermakna sebagai petualangan.

Sebagaimana rihlahnya Ibn Jubair saat terjadi Perang Salib di Syam, tentu ini bukanlah jalan-jalan. Begitu juga dengan rihlah Ibn Battuta sampai ke Srilanka lalu masuk ke perairan Selat Malaka yang mempertaruhkan fisiknya hingga nyaris mati, namun karena memiliki fisik yang kuat ia mampu bertahan. Jadi rihlah bukanlah jalan-jalan, tapi lebih tepat petualangan yang penuh tantangan.

Pemaparan ini menjadi pembuka Daurah Petualangan-Petualangan dalam Islam, Sirah Community Indonesia (SCI), Ahad, 27 Mei 2018 lalu oleh Ustadz Asep Sobari, Lc. Beliau juga menjelaskan bahwa dulu kaum muslimin sangat terobsesi dengan rihlah (petualangan) sampai kemudian rihlahnya didokumentasikan dan dicatat. Sebagai pengejewantahan dari misi besar peradaban Islam yang tercantum dalam firman-Nya, “Katakanlah, Jelajahlah bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan makhluk dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS al-`Ankabut: 20)

Tafsir ayat ini bukan hanya membicarakan proses penciptaan manusia. Qul siiruu fil ardh, “Katakanlah”, ini perintah Allah pada Nabi Muhammad Saw agar mengajarkan pada umatnya, “jelajahlah bumi ini!” Tujuannya untuk nadzhar; mencermati, meneliti, menjelajah, bukan sekadar cuci mata. Allah menekankan dari nadzhar ada proses lahir, bangkit, jatuhnya peradaban. Ayat ini merupakan perintah Allah untuk umat Islam menjelajahi bumi.

Banyak faktor yang memotivasi para petualang muslim melakukan penjelajahan, seperti ingin pergi haji, berdagang, tugas negara, dan lain-lain. Namun faktor utama tentu disebabkan karena ingin melakukan eksplorasi ilmu. Dan menariknya, mereka memiliki kebiasaan menuliskan hasil rihlahnya.

Pengurus MIUMI ini juga menyatakan bahwa yang diulas National Geographic, Tv Channel, dan lain-lain tentang seluk beluk suatu negara, masuk ke kampung-kampung, menyorot kebudayaan, dan masyarakat suatu daerah, sebenarnya kegiatan ini pertama kali dipelopori oleh para petualang muslim. Jauh sebelum barat mengemasnya dengan modern, di-shoot kamera, televisi, dan lain-lain.

Bedanya, saat petualang muslim berkelana, di masanya belum ada media sehingga hanya tertuang dalam buku. Artinya eksplorasi ilmiah awalnya adalah tradisi Islam. Kita tidak akan membayangkan di masa sekarang ada orang yang berjalan sampai ratusan ribu kilometer dan sambil berjalan ia mengamati, meneliti, dan itu merupakan bagian dari rihlah dalam Islam.

Pembina Madrasah Sirah Community Indonesia ini pun menuturkan nama petualang dan karya-karyanya. Seperti, Abu al-Qasim Ibn Khardazbah, di abad 3 H/9 M, memiliki karya yang berjudul al-Masalik wa al-Mamalik yang berisi tentang geografi dan kerajaan yang dikunjunginya. Karyanya mencatat masalah pemerintahan dan keuangan serta rute perjalanan yang ia lalui, sumber-sumber daya alam di negeri tersebut, dst. Artinya saat melakukan rihlah, sekaligus ia membuat penelitian.

Selain itu, ada Abu Ishaq al-Farisi di abad ke 4 H/10 M, judul karyanya al Masalik al-Mamalik. Dari hasil penjelajahannya ia membuat teori, bahwa wilayah Islam yang luas di masa Abbasiyyah bisa dibagi menjadi 20 bagian. Dengan pertimbangan membandingkan potensi di setiap daerah seperti hasil bumi, tambang, budaya masyarakatnya dst, dan titik pusatnya ia tentukan di Hijaz.

Petualang muslim lainnya yang memberi sumbangsih karya bagi peradaban dunia ialah Al-Idrisi di abad 6 H atau 13 M. Ia berpetualang sejak usia 16 tahun. Petualangannya ke beberapa negara sampai mengukur jarak antar kota, jarak sungai dan dari hasil catatannya dibuktikan di zaman modern ini hanya sedikit melesetnya. Ia juga membuat bola peta dunia yang bahannya terbuat dari perak atas permintaan Raja Roger II, saat ia ke Sisilia, Italia. Dan setelah diteliti melesetnya hanya sedikit dari peta sekarang.

Karya hasil petualangan Al Idrisi sangatlah banyak dan yang paling terkenal ialah ensklopedianya. Ia mulai membukukan catatan perjalanannya setelah selesai berkeliling hingga 20 tahun lamanya. Cara mendokumentasikan rihlahnya Al-Idrisi sama dengan Ibn Battuta. Ibn Battuta mencatat perjalanannya setelah 40 tahun berkeliling. Dan rekamannya hanya mengandalkan daya ingatnya. Menariknya ketika karya Al Idrisi diteliti secara ilmiah di zaman sekarang, tingkat akurasinya sangat tinggi.

Peneliti INSISTS ini juga menyebutkan pernyataan sejarawan muslim, Dr. Husein Mu’nis, saat orang barat meneliti dan membandingkan hasil karya petualang barat dan muslim, mereka mengkritik isi tulisan Marcopolo. Marcopolo memang lebih dulu menjelajah dan kurang lebih wilayah yang dijelajahi Marcopolo sama dengan Ibn Battuta. Namun, jika dibandingkan catatan perjalanan Marcopolo dengan Ibn Battuta, maka dapat diketahui bahwa meskipun Marcopolo mempunyai sekretaris, namun catatan penjelajahannya dari lokasi, kronologi peristiwa, dan lain-lain kurang akurat.

Berbeda dengan Ibn Battuta tingkat akurasi catatannya kuat, ia mencatat detil sekali. Misal, di daerah ini ada jenis tanaman apa saja, tanaman yang bisa menyembuhkan apa, ada jenis batu seperti apa, logam ditemukan di negara mana dan diantaranya masih ada yang misterius, artinya karya Ibn Battuta sampai sekarang masih diteliti orang barat.

Pembimbing Rihlah Peradaban umroh sekaligus Turki ini menekankan yang dilakukan petualang muslim itu bukan sekadar kepuasan pribadi untuk jalan-jalan, namun yang ditulis bermanfaat untuk banyak pihak, khususnya bagi pemerintahnya dalam mengelola negara. Jadi karya-karya mereka ini bukan bahan mentah tapi sudah sampai kesimpulan penting, bagaimana peradaban Islam seharusnya dibangun.

Karya para petualang muslim bukan hanya bermanfaat bagi muslim namun juga yang bukan muslim. Seperti yang disampaikan oleh Pembimbing Rihlah Peradaban Maroko-Spanyol ini, bahwa Vasco da Gama tanpa karya petualang muslim yakni Ibn Majid, ia tidak akan sampai ke Afrika. Begitu juga dengan Columbus tanpa buku petualang muslim sebelumnya, seperti karya Abu Ubayd al Bakri dan semisalnya, akan sangat sulit sampai ke Amerika.

Dan jika dicermati, karya mereka merupakan bagian dari pendekatan metodologi empirik yang tentu saja saat ini banyak diklaim bahwa baratlah yang memulainya, padahal kaum muslim telah melakukannya jauh lebih dulu sebelum barat. Hal itu bisa dibuktikan dari hasil karya para petualang muslim di atas.

Masih banyak lagi karya-karya para petualang muslim, jumlahnya sampai seratus dan belum termasuk karya yang tidak ditemukan karena jumlah petualang muslim dalam berbagai bidang sampai ratusan ribu. Dan karya-karya itu ada yang tertuang saat barat masih dalam masa kegelapan. Jadi umat Islam merupakan suplier ilmu dan barat hanya meneruskan saja. []

[Catatan Inspirasi Kajian Tokoh Peradaban Islam – Sirah Community Indonesia oleh Ustadz Asep Sobari]

Abu Ja’far Ath Thabari tak sekadar menjadi rujukan utama dalam ilmu saja, namun jua menjadi rujukan utama dalam akhlaq. Begitulah Al Khatib Al Baghdadi memberi testimoninya tentang Sang Mufassir.

Ayahnya, Jarir bin Yazid bin Katsir, ialah seorang ulama dan ahli sejarah. Sehingga peran ayahnya tak sekadar membesarkan saja namun jua menjadi guru pertama bagi Ibn Jarir. Ath Thabari kecil berhasil menghapal al Qur’an di usia 7 tahun dan menjadi imam di Masjid ketika usia 8 tahun. Ia-pun mulai belajar hadits (sanad dan menghapalnya) di usia 9 tahun. Saat itu, usia 9 tahun belum masuk syarat belajar hadits, namun karena Ath Thabari sudah mencapai syarat-syarat mempelajari ilmu hadits ia diperkenankan mengikutinya. Syarat ini penting, bukan hanya sekadar keilmuan yang menyokongnya telah Ath Thabari kuasai, namun jua adabnya pada ilmu dan guru telah diresapi Ath Thabari.

Lahir di Thabaristan dan wafat di Baghdad, menunjukkan Ath Thabari terbiasa melakukan rihlah ilmu.

Imam Dzahabi mengatakan; Ath Thabari mulai mencari ilmu ke luar sejak tahun 240 H. Saat itu usianya 16 tahun dan wafat di usia 86 tahun. Artinya selama 70 tahun ia berkeliling mencari ilmu dan mengajarkannya.

Keluasan dan gairahnya menuntut ilmu menghantarkan Ath Thabari berdebat dengan murid-murid dari Imam Syafi’i. Tentu, debatnya bukanlah bertujuan mencari eksistensi diri atau menunjukkan diri yang paling hebat.

Pernah dalam forum umum, Ath Thabari memenangkan debat dengan murid Imam Syafi’i di Mesir. Namun yang memahami bahwa Imam Ath Thabari yang menang debat hanya para ulama, sedang orang awam berpikir Ath Thabari kalah, karena diakhir perdebatannya Imam Ath Thabari tetap memuji lawannya, “Anda hebat”. Mengapa terdapat perbedaan persepsi antara ulama dan orang awam tentang siapa yang menang dalam debat tersebut? Ustadz Asep menjelaskan, “Tidak ada yang bisa mengetahui keunggulan seseorang kecuali orang yang unggul juga.”

Meski Ath Thabari menang dalam debat, ia tetap menjaga adab dan akhlaknya dalam perdebatan. Memuji lawannya dengan lapang di khalayak umum, tak membuat ia merasa rugi. Jika pujian mampu ia lontarkan itu artinya selama berdebatpun ia menggunakan bahasa yang halus.

Ath Thabari pernah jua berdebat dengan Imam Daud azh-Zhahiri. Di forum perdebatan, Az Zhahiri bungkam tak mampu menjawab pertanyaan Imam Thabari. Namun ternyata pengikut Az Zhahiri marah, melontarkan kata kasar dan menunjuk-nunjuk Imam Thabari. Luar biasanya beliau diam saja, meskipun mampu membalas namun ia tak lakukan. Bahkan sekalipun mampu mengerahkan pengikutnya, Imam Ath Thabari tak lakukan itu. Sikapnya menunjukkan kemurnian niat berdebatnya.

Dengan keberkahan ilmu yang ia miliki, ia beri keteladanan bagi kita hingga kini bahwa kebenaran disampaikan harus tetap berbalutkan adab dan akhlak yang mulia, sebagai pantulan dari betapa mulianya ilmu dan guru yang telah menyampaikannya pada kita. Sikap memilih diam dan memberi pujian pada lawannya saat berdebat menunjukkan bahwa menjaga persatuan dan persaudaraan lebih penting dari memuaskan gejolak pribadi.

Begitulah Ath Thabari, debatnya ditujukan untuk meninggikan agama Allah mencari kebenaran, tanpa sangka namun dengan kepastian data.

Wajarlah jika Tajuddin as Subki memujinya sebagai mujtahid muthlaq. Salah satu imam paling terkemuka di dunia ini baik ilmu maupun amalannya.

– Zaili Fitria

Hadiri Kajian Tokoh Peradaban Islam, Profil Imam Ath-Thabari (Bag. 2), Senin, 25 Sept 2017, pukul 18.30-21.00 WIB di Aula INSISTS – Kalibata Utara II No. 84.

🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂 🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂 🍃🍂🍃🍂🍃🍂
FB : Sirah Community
Tw &IG : @sirahcommunity
Gabung Channel Telegram: https://t.me/sirahcommunity
Web : www.sirahcommunity.com